当世画人多，盖绘事尚雅，附庸风雅几成时尚。然耽于此而忘忧，乐于斯而寄情者，吾寡见也。龚君光万以忘忧为其号，以遣兴为其乐，且卅年不辍，卓然有所成。此真画人也。虽则有公务缠身，得闲殊难，然终亦登堂入室，声振彼邦，此专一之故耳。

光万兼通书画，其书以大草为佳，其画以花鸟擅胜，书画相通、互为补充，以草意融入画中，故其画多简率野逸，生机盎然。若一笔画鸭之类，分明以书入画，妙笔生花，逸笔草草，机趣横生。此光万绘画一大特色也。今之画坛，画师多不重书法，故匠气俗气难免耳。吾以为，中国画不通书法必难成大气也。

光万绘画之特色一言蔽之曰“朴拙野逸”。朴者，不尚浮华也，其质故高；拙者，不尚巧妙也，其气故醇；野者，纵情快意也，其形故简；逸者，不拘常法也，其韵故畅。考其山水、花鸟，大率如此。苏子由所谓“纵横放肆，出于法度之外”，最能道出此中画格之妙。

文人画重在写其意而畅其神，不以造型精确为能事。此所谓“绘画以形似，见与儿童邻” ( 东坡语 ) 。光万作画，秉承传统文人画精神，以意遣笔，纵情挥洒，逸笔草草，略貌取神，读之令人快意畅心，胸襟豁然，精神一振。此光万绘画之过人处也。

光万作山水，大段从宾虹、石壶处蜕化而来，掺以己意，更觉恣纵。其画不以精微取胜，而以恣肆见长，不以清丽取胜，而以苍崛见长。盖其人重义尚气，肝胆照人，此画品与人品相通也。

光万画作，花卉不及山水，山水不及水禽，其鸭、鱼最具个人特色。其鸭以草法入画，遗貌摄神，备极生动有趣。今之画鸭者虽众，然皆不及光万传神。其高处在简括，其妙处者恣肆，世称“一笔画鸭”，此语不妄也。其鱼笔墨洗练，造型生动，重其意趣，不尚细琢，俨然大家风范，亦颇可玩味耳。

光万作品之特色：一曰气韵生动，其作大笔挥洒，粗犷奔放，水气淋漓，气势极盛；二曰乡情浓郁，其作因情为画，自由畅快，清新活泼；三曰造型简括，其作去粗取精，用笔简快，造型简洁；四曰笔墨苍拙，其作笔酣墨畅，苍润互生，五曰立意深远，其作善寓深意，巧寓新意。

以意诗法，则法必不为意所害，以情运法，则法必不为意所窒。世人但知绘画必讲法度，然不知何以使法。故知善用法者则活，不善用法者则死。光万作画看似无法，实则有法。可知其为善用法者也。

画之境界大致有三种，一曰绘其形貌，以唯妙唯肖为佳，此画之下境耳。二曰现其形神，以形神俱佳为妙，此画之中境耳。三曰写其旨趣，以遗貌取神为善，此画之上境耳。下境但凭技术，中境兼取意气，上境全赖心灵。以技术作画，仅得精熟；以意气作画，便得洒脱；以心灵作画，便得精神。观光万作品有精神解放、魂灵出窍之慨，可知其画可入上境耶！

今之艺坛、善画并善擅书者不多，或长于画而短于书，或长于书而短于画，兼之则相得益彰。余谓：书画本一途，焉可厚此薄彼耶。以书养画，则画艺日增；以画养书，则书艺大进。故修艺者必于两端用力，真积力久，其艺何患不精？光万书画俱佳，互为辉映。可证此言不谬也。

西画主科学精神，中国画主人文精神，故西画尚客观，造型用色，皆以客观存在为准；中国画尚主观，造型用色，皆以主观感受为重，此中西画之分野。其间优劣，自有定评。余谓：绘事乃精神活动，自当以抒发个人感受为其首务，否则便是本末倒置。光万兄深谙此中奥妙，故作画以意遣笔，写出真实感受，其画自然流露东方情调。西人窥之，焉能不愕、不惊、不赏？此光万在美大受欢迎之故耳。

中国画之传统，乃数千年堆积而成，其间难免多惰性，然而不能因此而鄙弃之，否则，其创作便是无本之木、无源之水。当细审详察，判明精华糟粕，适与不适。精华者继之，糟粕者弃之，不适者改之。文人画乃传统之精萃，尤不能轻慢之。今人动辄斥为末流，此大谬耳。考现代诸大家，其佳作妙笔多为文人画，其间道理，毋需详说。光万画作有此风貌，此诚不易耳。若稍加改造、必臻至境。文人画，非笔墨游戏也，当有文人意识，文人情怀，文人雅趣。诗、书、画三位一体，胆、识、情一应俱全，斯为文人画也。若以戏弄笔墨为能事，徒成恶画耳。

2006 年于成都画院

本文作者：田旭中

成都画院院长、著名书画家、美术评论家、散文家